Культура ума — есть философия.
Философия — это маловразумительные ответы на неразрешимые вопросы.
Философы ни о чём не спорят так страстно и так ожесточённо, как по поводу того, в чём состоит высшее благо человека, по подсчётам Варрона существовало двести восемьдесят восемь школ, занимавшихся этим вопросом, Одни говорят, что наше высшее благо состоит в добродетели, другие — что в наслаждении, третьи — в следовании природе, кто находит его в науке, кто — в отсутствии страданий, а кто в том, чтобы не поддаваться видимостям... — Опыты. Кн.2, Гл. XII
На вопрос что делает философия? — мы отвечаем: она делает человека — человеком.
Философия должна отражать жизнь народа, а эта жизнь на каждом шагу, на каждой своей фазе должна порождать новую точку зрения. Созданные в прошлом системы застряли на одном месте, они уже изжили себя в тот момент, когда их последняя мысль была положена на бумагу. Жизнь идет вперед, вперед идет и ее философия. Для тех же, кто видит философию лишь в книгах с философским названием, какое значение может иметь философия в жизни какого-нибудь простого народа? Слепцы! Его философия вытекает из его же жизни. Какова жизнь, такова и ее философия.
Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду — это философия.
— ...Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры, да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды., — Так кто же, Диотима, – спросил я, – стремится к мудрости, коль скоро ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются? — Ясно и ребёнку, – отвечала она, – что занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость – это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот – это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, то есть любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. — «Пир» (204ab)
Нужно выбирать между двумя философиями — философией, признающей примат бытия над свободой, и философией, признающей примат свободы над бытием. — Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии.
Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией.
Никто не может уйти от впечатлений окружающего, и то, что называют новой философией или новой религией, это обыкновенно не столько создание новых идей, сколько новое направление, которое дают идеям, уже обычным среди современных мыслителей.